1.本課程是心理治療的理論與實務的深化，心理治療有不同學派，涉及對於人觀的存有論設定有別(如行為學派和認知學派的不同處；精神分析論和個人中心論的相似點)。而存有論的本體基礎設定，會影響認識論的方式（如人文現象取向學派，和經驗動力諮商學派的比較），若能理解改變存有論的差異，就可以進一步理解人格結構、治療歷程、技術應用和文化性別議題的連動關係。如此，可適切心理治療的古典提問：根據最適切條件的配合（什麼問題，由什麼樣的治療者，以什麼方法，何時何地介入，能夠對個案提供最有效的幫助）(Paul, 1967)，以嘗試回答臨床心理學場域所遭逢的深刻問題。
2.語言是神秘的，Freud曾表明：一個外行人將發現很難去理解身體和心理的疾病是如何「僅」藉著語言（話語）來消除。他會覺得他被要求去相信魔術。而他所感覺地也不差，因為我們日常生活所使用的語言不是別的，就是灌水的魔術（SE 7, 283）。Rogers則說：「在我的花園內，雖然挫折總是如此 立即直接，但播種的結果，無論是成功或失敗，更是 快速的明確。歷經耐心、智能、理解的關照，我已經 提供了一些基本處境，導致花園內盛開出壯觀或是稀 有的花朵。同樣地，令我感到滿意的是，無論是個體 或是群體，我也提供促發（facilitation）他們成長的 條件。」(Rogers, 1980: 68)。Skinner則是超越自由與尊嚴之外的桃源二村建構者。這些看似悖反的論題，也正顯示心理治療的玄關，需嘗試深度比較不同科學哲學所底蘊的心理治療。